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【民俗】向七斤 ‖ 四川雅江江东片区婚俗(中)

作者:向七斤(四川省雅江县政协) 来源:四川省地方志工作办公室 发布时间:2020-09-26 16:56:29 浏览次数: 【字体:

四川雅江江东片区婚俗

(中)

向七斤

四、结婚(一)

按照“倒酒”时敲定的时间,进入婚礼正式举办的环节。“结婚”仪式是木雅婚俗中程序最多、耗时最长,最浓墨重彩的一笔。

接亲的人叫“察吾”(侄儿的角色),一般的婚礼“察吾”只去一人,如果双方协定“察吾”去两人以上,足以说明该婚礼就是大型的了。担任“察吾”角色的人选,必须懂得木雅婚俗的整个程序,要有足够的经验,掌握临场发挥的技巧,更重要的一点,要会说颂词。

接亲时“察吾”要带饺子、肉、奶酪、酥油、茶叶、藏酒等各类食品,同时按照自身条件准备婚马和驮马,要带婚服、外衣、饰品、哈达、父衣、母衣、箭幡、风马、纸币等丰富的物品。其中,箭幡和风马代表“靠山永久”的意思,纸币要在舞场上备用。“察吾”带着众多礼品到对方家时,对方派人前来迎接。到达家中,为其准备一间上好的房间安顿住下,“察吾”便与送亲的人见面。

送亲的人叫“阿香”(舅舅的角色,指送亲的主要人物),按规矩,两个“阿香”对应一个“察吾”才算礼节到位。担任“阿香”的人,必须德高望重,经验丰富,会说浩如烟海的木雅婚俗颂词。

傍晚时分,主人家召集全村群众在家中跳起锅庄。

婚礼仪式开始时锅庄暂停,“阿香”手执马鞭招呼“察吾”们入座,此时座席上已有其他“阿香”和亲朋好友依次就座。“察吾”走到席前,向每位“阿香”和宾客敬献哈达,并拿出提前准备好的一些食品。过后,“阿香”请“察吾”们人座,“察吾”们的位置在众人中间稍矮小的藏床上,因为他扮演的角色比较卑微。入座完毕后,“察吾”起身向“阿香”桌前献上一根哈达,“阿香”心领神会,知道这是“侄儿”向“舅舅”行的见面礼,于是便娓娓道来,说起了见面颂词:

哦啦嗦啦!

天呈吉祥晴万里,地现如意逢盛世,

今日良辰吉日里,两家姻缘一线牵,

诸佛菩萨来保佑,祝愿婚礼办圆满,

看见察吾献哈达,阿香有话对你讲,

朝见喇嘛满经论,清规如结系哈达,

哈达飘散结不乱,如此礼仪要做到。

觐见官吏满律论,法规如图石上画,

石裂图纹永不变,如此礼仪要做到。

接见阿香满婚论,婚规如桥连姻缘,

此桥需靠哈达连,如此礼仪要做到。

再说侄儿献哈达,既是难得又稀缺,

先说难得在哪里,又说稀缺何处现,

难得比如四方面,一像印度讲经难,

二像中原讲法难,三像岭国射箭难,

四像藏地跑马难。稀缺又如四方面,

国王虽多缺法王,花儿虽多缺仙花,

生灵虽多缺狮子,海洋虽多缺宝水。

再说哈达多贵重,又从四个方面讲,

天界宝贝五百两,地界宝贝五百两,

中界宝贝五百两,三界宝贝难衡量。

又说这家四相聚,一聚诸佛菩萨们,

二聚座上宾客们,三聚宝瓶装满物,

四聚奶汁多营养,因此需要来道谢,

东家需要福圆满,群众需要看热闹。

又说我等为何大,三句话语赋权利,

比如一生官人大,一天自然阿香大,

今曰有权走三步,就像狮子来一回,

也像孔雀飞一转,因我阿香受人敬。

察吾也因财力旺,今日交流才精彩,

正如山顶不放烟,不知前山与后山,

又如大河不架桥,难分两岸间距离,

如果没有今日语,长辈晚辈难沟通。

“阿香”将这段颂词说完后,“察吾”起身手捧一条洁白的哈达,端上印有八宝图案用酥油花装饰的小碗,盛满美酒敬献给“阿香”。接着,“阿香”说起了关于平安吉祥的“开语”颂词:

哦啦嗦!

说到今日主人家,席桌就像宝瓶摆,

欲将宝瓶开盖来,各方条件需具备。

若要开语第一步,先把哈达献上来,

再端香甜美酒来,丰盛食品摇上来,

金银财物也需要,珍珠玛瑙更需要。

开语还需多步骤,青稞粮食是基础,

虎皮豹皮作边衬,东南西北都需有。

朝东无垢玻璃上,麦堆需像雪山高,

往上再盖虎皮垫,洁白哈达搭上来;

朝南金黄器物上,青稞需像青山高,

往上再盖豹皮垫,黄色哈达搭上来;

朝西红色器物上,藏茶需像滑山高,

往上再盖氆氇毡,红色哈达搭起来;

朝北绿色器物上,盐堆需像森林密,

往上再盖狐皮垫,绿色哈达搭起来;

中间垒砌酥油堆,五彩哈达搭起来,

三界宝物都聚齐,开语步骤算完成。

言毕,“察吾”起身请示“阿香”,可否为“四依止”献上哈达,意为请“阿香”继续说关于“四依止”的颂词:

今日说起四依止,一是护法不动怒,

二是神山不动怒,三是福神不动怒,

四是灶神不动怒,世间依止分四类。

何谓护法不动怒,佛祖授予身语意,

赏心悦目意境美,黄色佛衣五彩幡,

牛马座驾驮金银,佛语法轮依喇嘛,

如此真身献哈达,但愿两家姻缘好。

何谓神山不动怒,桑烟法号风马旗,

阳气从此在人间,檀香柏叶五谷粮,

汇成桑烟飘上空,八宝七物栓风马,

日月星辰耀两家,祝愿金银满库房,

祝愿五谷满粮仓,祝愿六畜满圈舍。

何谓福神不动怒,天王下凡到人间,

手执宝伞胜利幢,星宿千佛皆保佑,

一百零二福樣位,三界宝贝需聚齐,

福经哨嘛来祈祷,福气萦绕喜不散。

何谓灶神不动怒,仙女执幡围成边,

八耳铜锅无裂缝,洁白奶汁满如海,

茶盐酥油呈三色,感念灶神如意宝。

“阿香”说完,“察吾”立即回应“啦嗦、啦嗦”。尔后请示“阿香”可否呈交“八贵”(婚服),征得同意后,返回房间将自己带来的婚礼用品一一呈上,并在每件物品上献上哈达。此时“阿香”又说起婚服收取时的颂词:

今在吉祥大房里,听见察吾提请求,

欲向金瓶席桌前,呈交十三样婚服,

男式十八女十二,准备妥当可呈交。

说到十三样婚服,天界菩萨需欢喜,

地界龙王需欢喜,人间父母亲友们,

更要欢喜乃规矩。说到十三样婚服,

眼花缭乱如彩虹,你等察吾要倾囊,

体现大方不吝啬,要像箭杆一般直,

要像软木一样弯,额头要像镜子亮,

双膝要像按子稳,冬服夏服和常服,

头饰胸饰和腰饰,待我细细道来听,

……

如此,等到“阿香”将涉及婚服、饰品的颂词说完,耗时至少半小时以上。过后,“阿香”将“察吾”召到身边,查收之前订婚时商议的婚服、饰品等东西。如果有缺漏,“察吾”必须献哈达致歉。衣物呈交结束后,参加婚礼的众人开始用餐。

用餐结束后,新人和伴娘(或伴郎)在专门吟唱“央达”(出嫁歌)艺人的歌声中被众人簇拥着缓步来到厅前,“央达”唱词是这样的:

来自欢喜之地,踏上婚姻殿堂,

好似印度法螺,响彻寰宇世间,

法螺未请之时,不知如此悦耳,

高僧吹奏螺声,犹如世间妙音。

孔雀飞来之前,不知如此漂亮,

新娘如此美丽,好似孔雀飞临,

吉祥灶头画符,福禄寿喜相聚,

祥瑞八耳钢锅,象征如意安康,

藏文嘎字为首,文明兴自宫殿,

五彩喀字为辅,清除一切愚障。

新人和伴娘在画有吉祥图案(卦中所示)的座位上就座,桌上摆放箭幡、海螺和礼金盘,这时“阿香”开始主持“桑达”即收礼仪式,说起关于历史、地域、家庭等内容的颂词:

哦啦嗦!

今日良辰吉日到,日月星辰来相聚,

浩瀚宇宙多幻妙,世界之大待我讲。

一是大地怎样成,二是生灵怎样生,

三是佛祖何时临,四是佛教怎样兴,

五是译师恩情深,如此历史比水长,

……

再说雪域高原地,屹立世界扇峰上,

幼童自语六字言,自古就属清静地,

东邻中原发达地,西邻阿拉古文明,

南邻圣地古印度,北邻英雄格萨地。

上分阿里三围地,中分卫藏四部地,

下分多康六岗地,圣地拉萨为中心,

再谈故乡木雅苑,山川河流似珍珠,

天宽地阔似天堂,赞美之词如水长,

……

又说今日婚庆家,房屋吉祥夂吉祥,

祝愿库房装满金,祝愿粮仓装满粮,

祝愿圈舍六畜旺,祝愿家业人丁兴,

……

这段颂词内容广泛、比喻贴切,耗时一小时以上。过后,“阿香”以颂词的形式宣布婚礼上亲朋好友赶的礼金、送的粮食和牲畜等。完毕后,安排一人吹奏法号,一人端起礼盘走在前面,新人伴随专人吟唱的感恩唱腔离开大厅,众人异口同声高呼“哦央可哟”(祝福语)。接着,“阿香”又开始致跳锅庄的颂词:

哦啦嗦!

今日天呈吉祥轮,地似莲花五谷丰,

中间出现五彩虹,无上三宝来保佑,

在这威严席桌前,斗胆礼颂锅庄词。

先说人类诞生史,神猴邂逅罗刹女,

世人从此来繁衍,法王赤松德赞后,

高僧就数博迪萨,后有莲花生大师,

三位合议建桑耶,选址打卦故事多,

庙宇白日来修建,无奈鬼神夜晚拆,

莲师施法拴鬼神,先后经历十二年,

桑耶坛城终完成,为表莲师之功德,

百姓歌舞来庆贺,从此藏地歌舞盛,

……

再说家中这根柱,本来就似金柱子,

今日允许戴柱衣,运气福泽罩众生。

箭杆虽出丛林间,箭羽采自老鹰翅,

工匠手巧两相聚,因缘和合寓意深。

文成公主生汉地,赤尊生在尼泊尔,

有缘成为王妃子,促成婚礼最圆满。

春暖花开春三月,风调雨顺夏三月,

五谷丰登秋三月,洁白无瑕冬三月,

一年四季呈吉祥,如此祝愿最殊胜。

颂词完毕,大厅中央摆上麦袋、茶叶、栓钱的哈达、酒水等物品,藏语叫作“卓达”,邀请本村会跳锅庄的人围成圆圈开始跳舞。锅庄先跳“宗卓”(聚舞),气氛活跃。后半夜改跳“卓卓”(离舞),难舍难分,其他人开怀畅饮,边欣赏边吃东西,伴随锅庄舞悠扬的曲调直至天亮。

锅庄跳到第二天,舞者还在兴头上不肯罢休。因牵涉到出门时间和接亲程序,主人家三次献哈达请求停止,舞者才肯跳结束舞“扎西卓”。

早晨,新人准备出发,“察吾”献哈达请新人更衣换装,随行人员一律盛装打扮,门口婚马备上鞍垫,里外做好出行准备。随后,新人和伴娘在“央达”声中来到厅前。“阿香”位于首座,其他送亲人员依次坐下,新人和伴娘坐中间,“察吾”们坐最后,桌上摆放酥油、人生果等食品。吃罢早餐,“察吾”起身向“阿香”献上哈达,请求“阿香”致新人离开家门的颂词:

时至良辰吉日里,你等察吾提要求,

今日要领贵人走,面临困难定重重,

新人就是心肝宝,难舍难分父母情,

……

“察吾”躬身答应“啦嗦、啦嗦”(是的)。

“阿香”继续说道:

又说这家厅堂内,东方亮窗如狮白,

南方灶头圣火旺,西方碗柜满琳琅,

北方水缸迎祥龙。又说这家父母亲,

父系好像柏树香,母系好像甘露源,

尊贵上流赞美词,献给他们不为过。

再说隔壁邻居们,百忙当中来捧场,

就像宝瓶装满物,感谢之情永不忘,

……

“阿香”说完,“察吾”依次向窗户、灶头、碗柜、水缸和送亲队伍献哈达致谢。紧接着,“察吾”向“阿香”献上哈达,提出启程的请求,并在席桌上放置多条哈达。此时,“察吾”上三楼经堂内,给念“福经”的高僧敬献哈达,并致感谢词。回到厅堂,“察吾”先给父母献哈达,然后给操办婚礼的相关重要人物献哈达致谢。过后,“阿香”召集全体起立面向灶头,致灶神不动怒的颂词,要求新人向自家的灶头磕三个头,起身后德高望重的老长辈为其献哈达送祝福。然后,歌手唱起稍显悲伤的“央达”,新人和伴娘围柱绕场三周,众人低声哭嫁,新人更是哭泣难忍,送亲队伍移步到楼梯口,“阿香”开始说颂词:

说到楼梯多珍贵,好似金银来锻造,

再说大门多气派,左右两扇如金银,

天神地灵来守护,门帐就像五彩幡,

朝内打开迎祥龙,朝外闭上连地宫,

一开就是开佛门,二开就是开法门,

三开就是开婚门,如此祥门不易开,

我等感恩最应当,你等致谢不为过,

……

说完,众人向送亲队伍抛洒麦粒、酒水表示祝福。

门口“婚马”早已打扮一番,“阿香”说起颂词:

宝马神驹奔四方,马垫绣满精美图,

金鞍前面显啊字,金鞍后面显哄字,

啊哄如同日月耀,马蹬银质闪亮光,

马嚼莲花三朵开,缰绳犹如哈达飘,

……

说罢,向马匹拴哈达表示吉祥。

出门后,按照出嫁方向在门口摆放坐垫,桌上摆设箭幡、海螺、酒水、酥油、茶叶、盐巴、麦子等物品,“察吾”向隔壁邻居、亲朋好友献哈达致谢。“阿香”致箭幡颂词:

五彩箭幡摆桌上,寓意福泽不流失,

砍采箭杆故事多,三节杆结赋传说,

一节先归菩萨执,二节再归文殊执,

三节才归父母执,箭头箭身箭末尾,

五彩绸缎来装扮,五重寓意俱附有。

举起箭幡晃四周,兴旺发达来表示,

箭头若是插向地,五谷半登有希望,

箭头若是指向水,风调雨顺有盼头,

今日浓重婚礼上,长寿之人来摆箭,

有福之夂吹海螺,权贵之人绕三圈,

懂礼之人颂祝福,箭幡仪式算完成。

说罢,全体起立,一人将箭幡端起走在前面,其余人将桌上物品端起围绕桌子三圈,边绕边呼“哦央可哟”,过后将东西端进屋内。亲朋好友此时端起送行酒送行,“察吾”献哈达和喜钱致谢。新人和伴娘扶上马准备离开时,挚友们抓住缰绳难舍难分,此时,“察吾”献哈达和喜钱,恳求挚友们放开缰绳准许上路。随即,“阿香”和“察吾”们跨上马背,一位“察吾”要牵着新人的马,众人离开家门踏上送亲的路途。

(未完待续)

前期回顾

【方志四川•民俗】向七斤 ‖ 四川雅江江东片区婚俗(上)

方志四川 篆刻:殷智

来源:四川省地方志工作办公室

作者:向七斤(四川省雅江县政协)

配图:方志四川

来源: 四川省地方志工作办公室
责任编辑:唐志昂
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